第四百二十八章武侯论
    几人就这样慢慢行走，听着李君阁随口讲解里边的诗词典故，也是阵阵感叹。
    一路点头，都觉得自己以前来武侯祠，还真是走马观花买椟还珠了，原来我大中华楹联艺术如此的高妙！
    再行得一阵，几人来到一幅长联之前，这就是武侯祠最出名的攻心联了。
    攻心联的名头就是对联里的攻心二字，该联是清人赵藩所制：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
    李君阁看得摇头感慨：“果然是兵法二家合体的诸葛大丞相，一个攻字破尽万法啊……”
    梁慧丽歪着脑袋看了半天：“我觉得能攻心则反侧自消这句，跟你在李家沟的行事做派差不多哦……”
    李君阁赶紧摆手撇清：“不对不对，我们有本质的区别。他是把人心作为堡垒去攻克，我儒家是把人心当做冰山去融化。”
    于晓蓉指着李君阁说道：“哈哈哈，狐狸尾巴总算暴露了！你这是对孔明先生腹诽！有成见！”
    李君阁笑道：“不是有成见，而是中肯的评价。”
    几人一边游览武侯祠的风景，李君阁一边给各人阐述自己的看法：“首先我不否定，诸葛亮是一个伟大的政治家，同时他的私人操守也很高尚。但是很多做法，是不是就能解读成‘鞠躬尽瘁，死而后已’，这个事情还得两说。”
    “说他是伟大的政治家，这点大家不会反对吧？但政治家的本质是什么？是一个阶层的代表，或者说是一个利益集团的代表，他是为这个集团服务的，这个集团就是他的根，他的力量源泉。”
    “不过高明的政治家，会引导这个集团，让这个集团的利益，和绝大多数人的利益捆绑到一起，这就叫群众基础。再其次，拉拢一帮，打压一帮，只要自己占多数，那也算成功，这就是国外的执政党和在野党的区别。”
    “但是当这多方利益发生冲突的时候，大家也不要指望政治家会放弃自己的立场，站在自己利益集团的对立面，因为这是由政治家的本质决定的。”
    “看清楚了这个问题，很多历史上的事情事情就可以解释了，最典型的例子，北宋的司马光和王安石。两者都是人品高尚，学问精深，生活简朴，不纳姬妾，私生活无可指责。”
    “但是他们的政治立场却截然相反，这就是由他们所代表的利益集团不同所决定的。他们能够公私分明，政争于朝堂之上，私下里又相交甚笃，这应当是政治家的典范。可他们的继承者们就没有这么高尚了，最后造成党争，埋下了宋朝覆灭的根苗。”
    “作为政治家，诸葛亮也不可避免是一个政治集团的代表，什么集团？以刘备为首的入蜀外籍人士集团。看清这个本质，再来看他的行为，都可以找到合理的解释了。”
    “诸葛亮的功绩在于将刘备从一个弱小的流亡小军阀头目，辅佐成了一方割据大势力的君主，这是无可否认的事功。但是在入蜀之后，他是怎么做的呢？”
    “我们看看史书上的一些例子，首先说他是‘事必躬亲’，这是不是可以解读为‘独裁’？是不是时时刻刻在防范着本土人士发展坐大？”
    “史书上还提到过嚣张的法正，作为一个‘蜀奸’，诸葛亮任他施为，还笑着说这娃憋屈久了，活该松快一下。”
    “这话我看得毛骨悚然啊，这不就是郑庄公放任弟弟那一套？先让蜀奸祸害掉蜀地的本土势力，等他搞到天怒人怨后，大丞相是不是可以出面，来一个‘挥泪斩法正’？”
    “好在法正机灵，及时收手了，不过地方势力同样没有被放过，流放李严，不就是对本土势力的打击吗？”
    “再说六出祁山，当真就是‘汉贼不两立，王道不偏安’？以诸葛亮的智慧，会看不清魏蜀的实力对比？”
    “口头上说是挺进中原兴复汉室，我倒是觉得换成另外两种解读方式更合理……”
    “首先应该是外籍人士们，也就是诸葛亮代表的那个利益团体的集体诉求。富贵不还乡如衣锦夜行，我们北方人，觉得还是回北方吃麦鸡婆比较爽口。因此身为这个集团的领袖，有些事情他不得不做……”
    “其次应该是魏国当权者和诸葛亮之间的一种政治默契。”
    “老子们知道你的意思，拥兵自重嘛！表现自己对军队的控制力给人看嘛！不是真要来打我，秒懂！”
    “唯一看不明白的是魏延那傻缺，非要去提什么合理化建议，结果怎么样？”
    “我们不管各种诗词歌赋历史文字说得如何高妙，我们只看事实。魏使看过诸葛亮治下，回去写的报告说‘士皆饥色，民有菜色’，后边还跟了一句‘其民不怨’，意思是称赞蜀国大丞相治政的厉害。”
    “可是细思极恐啊，呵呵呵，难道大家不觉得这场景非常熟悉吗？”
    刘程先想了半天也没想出来：“你瞎说，我一点不熟悉！怎么可能老百姓吃不饱还拥护你？”
    李君阁贼笑道：“我们国家东北边，现在而今眼目下，就活生生摆着这样一个国家……”
    刘程先一拍脑门：“我的个去！被你这么一说，还真他么像一回事……”
    李君阁继续说道：“诸葛亮死后蜀国老百姓还请求立祠堂祭祀，这里又有名堂了，朝廷刚开始是不允许的！嘿嘿嘿，是不是能说明一点皇室的态度问题？然后呢？老百姓私下祭祀，头上缠着白布不取下来，一戴上千年……”
    “这个场景大家是不是又有点熟悉？这就又是一个怪现象了。”
    “虽然日子过得苦，但是只要领导人一起苦，然后人品还过得去，守得住公正，死后百姓也会把他捧上神坛。”
    “反过来说，虽然日子过得好，但要是两者差别太大，那百姓也会唾骂，这叫‘不患寡而患不均’……”
    “诸葛亮这样的人物，历史上就他一个吗？也不是的，他之前，有伊尹，姜尚，周公，霍光……这几人，人们常常拿来比喻诸葛亮……而他之后，有张居正，甚至可以加上曾国藩。”
    “一句话，就是相权炽张，皇权极弱。只不过有的人行了废立之事，有的人没有而已。”
    “当年读鲁迅先生的《狂人日记》，里边有一句话，叫做翻开历史书，字里行间写着的都是‘吃人’二字。我不明白这句啥意思，就去找四爷爷，四爷爷拿出历史书来给我讲解了一番，说得我汗流浃背寒毛倒竖。”
    “从此以后，我就学会了用二分法看历史，多去思考历史书文字底下的意思，不迷信不盲从于书面了。”
    “说回刚刚那些丞相们，他们的做法，真的就是史书写的那么高尚吗？我看其实不见得。多半还是朝着对自己利益集团有利的方向行事。”
    “这样的人物，死后一般就是两种待遇。”
    “一就是后世皇帝将他们捧上神坛，意思就是老子在他手底下憋屈是应该的，天子也是人嘛，没法跟神斗。伊尹，周公，诸葛亮就是这种待遇。”
    “当然也有后世文人起哄帮腔的因素在里边，文人能做到拥有废立帝王能力的程度，那当然爽得不要不要的，因此肯定要带节奏洗大家的脑壳，可是你们考虑过皇帝的感受吗？”
    “所以这样的文臣，可能还会有另一种待遇，就是后世皇帝掌握权力后开始清算。哎哟喂瘟神总算走了，老子总算可以行走在阳光底下了，这下头顶上没有阴影了。来来来，当年的帐一笔笔算，老子不让你的dna从这个世界上消干抹净不算完。霍光，张居正就是这种待遇。”
    “姜子牙其实也好不到哪里去，灭商之后封地在哪里？齐！都到海边了！换个意思，是不是可以理解为你给老子能滚多远就滚多远？”
    “因此不管是被捧上神坛，还是跌落尘埃。说到底，他们其实都是一类人。”
    刘程先今天算是彻底被洗脑了，自己的偶像，甚至蜀州千年的偶像，被李君阁一剖析，真有点说不出来的味道。
    李君阁继续说道：“所以后来诸葛亮被捧上神坛，可能也是官方发现老百姓的民意的缘故。从这点上来说，诸葛亮本身就不愧为高明的政治家，也是高明的心理大师。”
    “他临死前还权给皇帝，加上自己不尚奢侈，子孙明事理知进退，还有吴魏两国都有自己的家族势力，死忠费祎接手政治遗产，在老百姓中形象伟光正，再加上后来文人的艺术加工，诸多因素相结合，最后才形成了这一造神运动。”
    “而刘禅能看清民意，顺势而为，仅凭这一点就能说明他的政治智慧起码在平均水准线之上，真不是引喻失义那种日白娃子啊……”
    “阿斗真的就扶不起吗？诸葛亮执政蜀汉二十年，可人家阿斗也坐镇了蜀汉三十年！虽然后期用的几个手下比较操蛋，但要不是邓艾那个咬卵匠结巴郎不走寻常路，玩了把酷跑，估计蜀汉还真不会那么快就亡掉。”
    “综上所述，诸葛亮就是一个高明的政治家，专业的法家，合格的兵家，人品也算不错，呃……而已。但是不能说毫无私心，他的‘鞠躬尽瘁’，是对自己代表的利益集团；他对权力的操控，那才真是‘死而后已’；对益州的本土士绅来说，他是一块严酷的冰砖。”
    “一直没能化解，反而日渐加剧的蜀汉外籍人士和本土士绅之间的内部矛盾，也是后来导致蜀汉灭亡的重要原因之一。”
    “所以诸葛亮他并不是一个完人。别的不说，当年玩弄我们家阿音的祖宗‘五溪蛮’，哎哟喂，那把火要是再大点，我可能就没媳妇了……哼！就凭这一条，我当当黑粉不过分吧？”
    三人不禁哈哈大笑，梁慧丽捧着肚子笑得直不起腰来：“听了这么半天，总算明白你屁股为什么坐得这么歪了！原来根子在这里！”