海安又道：多罗大人真是能干，王爷可是看重他。吴德雅笑起来，道：他啊，我们看着长大的，错不了，之前要不是王爷为他讲话，他也没那么容易被皇上选进宫，舒穆禄家的定额早用完了，皇上之前就已经给过他家特旨一次，要了他三哥入宫，他三位哥哥现在都出息了。王爷那时候和我说，多罗只要进了宫，皇上自然就会用他，果不其然，他现在可是皇上身边的红人。海安道：他倒是安静不张扬。
    吴德雅道：嗯，他让人放心，蓉蓉家也是我们给牵的线，只是现在大家不方便在面儿上来往。海安好奇地问道：那位多罗夫人不知是一个怎样的人？银红说没和她说过什么话，只说她生得很白。
    因吴德雅出门和贵妇聚会时都是带她屋里的银红，海安是她的陪嫁，而银红是一入王府便跟着她的，海安能干，银红忠勤，乃是她身边最得意的两人，所以她都是留海安在家里给她张罗事儿。海安成了侧福晋以后，更留在家里按福晋的吩咐主事，所以海安没见过多罗之妻。
    吴德雅道：嗯，多罗和她啊，都是闷葫芦，待一块儿一天都说不了五句话。海安笑起来，道：人孩子都生了。吴德雅笑道：不用说话就能生孩子！海安也脸红了，笑起来。
    白教圣女还在路上，皇帝就先到了弘昼现在所住的前茅家湾宅子。皇帝是来和王爷们吃酒的。至于为什么选弘昼府上，照吴德雅的说法，就是皇帝想回京溜达一下。弘昼一直没有搬去圆明园附近，就是留恋京中的热闹和方便，虽然现在圆明园附近也繁华起来。
    皇帝过一阵子就会来一次弘昼家，叫上弘瞻，和本家兄弟们热闹一下，有时听戏有时看歌舞，皇帝也会请王爷们去圆明园观戏观技艺表演，就像以前住在紫禁城里一样。皇帝和王爷们比较多的见面是在一年一度的热河之行和木兰秋狝，去年远去科尔沁也带着不少皇室成员。宗室的王爷，除了庄亲王家的永瑺走的近些，和弘昼真正交好的不多，因他的跋扈狂妄，荒唐出格，又盛气凌人，只是皇帝一向不说什么，都敢怒不敢言。特别这些年，皇帝对弘昼委以重任，皇帝叫王爷们上弘昼府，众人哪敢不来。
    吴德雅很喜欢皇帝来，除了觉得皇帝重视弘昼脸上有光，还因为皇帝每次来，便赏许多宫里的好东西。这次皇帝的赏赐，除了又给弘昼一堆鼻烟壶，她最心水的三样，皆为内务府造办处所出的精品。
    一把五彩画珐琅菊花纹执壶，扁长方形，曲流，弯柄，壶口及盖均制成菊瓣式，盖面绘菊瓣纹，柄、流均绘小朵菊花纹。更标新立异的是，盖、口、足制成菊瓣形边，并突出四个菊花形开光，开光内极为夸张地绘饰大朵菊花纹。菊瓣式圈足内为白色珐琅地，蓝色双圈内书仿宋体“乾隆年制”四字款。
    一把绿色金胎掐丝珐琅嵌画珐琅执壶，以黄金为胎，葫芦式。铜镀金龙首流，如意形曲柄，执壶下置铜镀金錾莲花纹底座。壶通体以绿色珐琅为地，饰掐丝珐琅缠枝莲花纹并作多处开光，内施画珐琅，分别彩绘仕女以及山水、花蝶图等。壶身多处镶嵌珍珠和珊瑚。底錾阴文“乾隆年制”楷书款。此壶同时运用了掐丝珐琅和画珐琅两种工艺，掐丝线条规整，图案绘饰精美。加之以黄金做胎并镶嵌珍珠和珊瑚，尽显富丽堂皇的皇家气派。
    还有一尊佛用金嵌松石塔，通体包金，上嵌五彩宝石，黄澄澄的，精美绝伦。
    平日上弘昼府吃酒的满八旗高官因参与南巡和随扈塞外，大都见过了容妃，艳羡皇帝之余，还是以私下里说傅恒和容妃为乐，皇帝和傅恒都不在意，他们也就肆无忌惮。以讹传讹，以至于朝中几乎所有人都觉得这是皇帝和傅恒之间的隐藏心病，绝非空穴来风，连汉臣们都开始将信将疑。
    但老说容妃，哪怕是天仙，不免腻烦，所以知道圣女要进京的消息，他们便开始换这个话题，说的比街上还露骨无聊的多。圣女不仅是圣女，还是贞女，十分地引人遐思。皇帝到弘昼府吃酒的时候，王爷们也在谈论，但因为皇帝在，并未出格儿。皇帝只笑而不语。这白教圣女的事，弘昼几年前就在他面前提过，但他比所有人都清楚。
    白教，就是藏传佛教里的噶举派。藏语“噶举”中的“噶”字本意指口，而“举”字则意为传。故“噶举派”一词可理解为口传宗派。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，是以俗称“白教”。噶举派是后弘期西藏佛教的重要宗派之一，由马尔巴创立，是西藏历史上最早实行活佛转世制度的派别。最早的再來人，就是通俗所说的活佛，即噶玛噶举派的噶玛巴。
    白教在西藏以不重著述而重视实际的修行最具特色，强调刻苦的修行，造就了如密勒日巴等众多实践苦行修炼的高僧。噶举派所最核心的修法是《那洛六法》与显、密两种大手印的教授，其中尤以大手印教授最为著名。
    噶举派开宗立派于公元十一世纪，当时是北宋年间。西藏被蒙古帝国攻占，后隶属于元朝，明初白教盛极一時，全盘掌管了西藏政教大权，但历代大宝法王均向中国朝廷进贡，避免与实力庞大的中国对抗。
    在明朝永乐年间，青海藏人宗喀巴进入雪山闭关修行，以印度阿底峡尊者所创的噶當派教义為主，融合各宗各派，破关而出创立格鲁派，喇嘛均戴黃帽，故俗称黃教。宗喀巴圆寂，座前两大弟子根敦朱巴与克主杰的法脉逐渐兴盛，根敦朱巴的继承人号称达d赖l，统治前藏；克主杰的继承人则号称班b禅c，统治后藏。
    白教执掌西藏三百年間，与藏巴汗等三大势力迫害格鲁派，但最终还是未能阻止格鲁派的兴起，最后格鲁派取代噶举派统治。黃教空前鼎盛，成为第一大教派，从白教手中接管了全藏的政教事务，十八世纪以后联合传统盟友蒙古人臣服清朝皇帝。
    所以白教和黄教长年水火不容。大清的国教是黄教，白教更加处于被打压位置，两教暗斗不休。所以皇帝此次邀请白教进京，是白教内部的盛事，很多人觉得皇帝应该是对黄教有所不满，所以开始向白教倾斜。
    黄教却认为这是无稽之谈，因为皇帝这次邀请白教其实是邀请的白教的圣女，白教的活佛并未在邀请之列，护送圣女的是白教法王，这有点儿类似于邀请异域的艺人进京献技。自收服了准噶尔和回疆，回人入京后，其中的乐师艺人便被内务府收入和声署，比如回族传统的走钢丝技能，被皇帝称为“铜绳之技”，不过是满足皇帝的声色爱好，不足为奇。
    白教的圣女保持三十六人，都是年纪在十六岁到二十五岁的少女。一旦成为圣女，终身必须保持处子之身，终身侍奉菩萨，过了二十五岁便不再出列，只每日在佛前颂经，被称作颂圣女，由年长的颂圣母管理，但还是必须以虔诚的心和洁净的身子终身侍奉菩萨。圣女的演出叫做奉神歌舞，圣母统管三十六位圣女，从起居到排演，下面有两位年长的桑姆，每人具体分管十八名圣女。圣母是从圣女里选的，如能胜任，一般担任十余年，直到四十岁，成为颂圣母，颂圣母管辖颂圣女，人数多但没有演出活动。所以圣母和颂圣母也都是处子。圣母是活佛和法王一同选定的，因可以直通法王和活佛，地位极高。
    春和园诸人听了这个消息，也都十分兴奋，璎珞更是每日和傅恒说起大家的兴趣和议论，傅恒都微笑着听，但从不说什么，璎珞知道他的正人君子脾性，不以为意。其实，邀请白教圣女进京的决定下了之后，傅恒心里便颇有忧虑，他忧虑这一行人中必然会有爱莎，就是西藏土司莎罗奔的女儿，她是容妃的发小。
    扬州那个惊醒动魄的夜晚过后，傅恒派人在金川和回疆秘密调查了容妃的母家身世，知道了容妃的母亲是藏女，而且是爱莎的远房姨母，所以容妃和爱莎自小认识。金川之战的时候，容妃恰在土司家里，见到了自己。也是因此，容妃会藏语，对藏诗很熟悉。爱莎后来加入白教做了圣女。而这爱莎更是他的极端倾慕者，照容妃所说，她是因为傅恒才去做的圣女。
    爱莎本不足为虑，傅恒根本不认识她，他担心的是，她的来到，可能会揭开法蒂玛的心事，就是容妃之前对他的倾心，或者可以说是永远的倾心和关爱，虽然不知道这位爱莎知不知道，都知道些什么，揭开此事对所有人都十分不利，他相信以容妃的聪慧谨慎，她绝不会大意，但总是有隐忧。即便皇帝不知道，若璎珞知道了，就算她无所谓傅恒便是容妃原来心里那个人，必然要担忧，为他们四个人十分担忧。
    后来在白教上京人员名册里并未见到爱莎这个名字，他多少松了口气。然后他想起，容妃和璎珞年纪相仿，接近三十，所以这爱莎自然也已不在现行圣女之列了，自己不过是白担了心，便放下了心事。
    汪由敦走的太突然，皇帝并没有做好准备，入军机的人选颇费思量，看样子要长期空缺着，好在军机里面还有汉人刘统勋。多罗什么消息都没有，所以弘昼和皇后也无法筹划什么。
    皇帝上弘昼府饮宴，多罗自是随侍。吴德雅便瞅了个机会，教多罗一边单独说话，将自己给他家里备的一些礼物让海安一一给他看了，吃喝用物都有一些，说之后直接用车给他送到家里去。多罗微笑道：多谢福晋。吴德雅道：蓉蓉是能干人，这不过是我和王爷的一些心意，也不知合不合你们的心意，看能用的便用。多罗道：福晋您太客气了，蓉蓉总说您特照顾她。
    吴德雅笑道：蓉蓉那么聪明，就是打十湖手气不行，老输。多罗道：她性子喜静，福晋总要带着她出门儿，其实她不怎么习惯。吴德雅道：嗨，我就老和弘昼说，你两个太闷，在家里也不找些乐子，你有公务，在皇上跟前也没个定时的，她可是寂寞。多罗不言语。吴德雅道：不过你放心，有我呢，我定不让她无聊的。多罗微笑道：谢谢。但若她愿意待在家里侍奉玛玛，您就由她吧，不要勉强。吴德雅道：我知道我知道，你们老太太喜欢她陪着，你放心，我定不让她误事儿！满人一般管祖母叫“玛玛”，也有叫“太太”的。
    多罗走后，海安便道：怎么我瞧着这多罗大人并不喜欢和别人来往？吴德雅道：他就是这脾气，跟了皇上以后也没时间和别人来往，蓉蓉，要不是我领着，她嫁入舒家三年了，恐怕还认不识几个外边儿的人。海安点点头，道：舒老太太特别喜欢这孙媳妇，但她还不到二十，竟肯长日陪着老太太。
    吴德雅道：这蓉蓉啊，是绝对的大家闺秀，出身名门。你知道顺治爷的董鄂妃吧，这蓉蓉和董鄂妃，就是她的祖姑姑，是长得也像，脾气也像，对老人极其孝顺，舒老太太的额娘听说是见过董鄂妃的，所以老太太第一眼见她，就欢喜的什么似的，定要她做孙媳妇儿。这蓉蓉孝顺恭敬知大体守礼法，性子又好，每次我去带她或给她送东西等，她都是一定回礼的，从不疏忽。
    海安道：那您的意思是，这多罗大人是奉祖母之命娶了她？自己并不喜欢？吴德雅道：父母之命，媒妁之言，哪家不是这样？蓉蓉生得温婉美丽，家世显赫，配他们舒家可是绰绰有余，他还想什么？若不是我们王爷牵线，这桩亲事还成不了呢，除了董鄂妃端敬皇后，董鄂家还有费扬古大将军，圣祖爷时期平三藩征准的大功臣，显赫着呢，舒穆禄家虽然也是正白旗满洲著姓，但自是比不上的。
    海安道：那董鄂家为什么会愿意和舒家结亲？吴德雅道：一是看在我们王爷做媒的面子，二是这多罗一表人才，武艺高强，又是家里最疼的老儿子，前途可期，蓉蓉自己愿意呗！蓉蓉虽然性子安静，却是他家里唯一的女儿，掌上明珠，她的父母啊，自然要顺她的心意。
    海安道：那怎么宫里选秀没有选上？吴德雅道：听说是请的特旨，董家就这一个女儿，自然不愿意她入宫，没想到，最后便偏了多罗了。我常和王爷说，若蓉蓉真进了宫，绝对是下一个什么妃，那容貌那性情，真的没几个人能及得上，我看啊，可媲美先皇后的端庄贤淑，家世也和富察氏相当。那时候容妃还没来，皇上宠前头那位令妃，所以随便就给了免选恩旨。多罗成亲前没见过蓉蓉，成了亲定然是喜欢的！一直没听说他要纳妾，还不是喜欢是什么？！
    海安听了这话，知道吴德雅趁机挤兑那拉氏，但越发想瞧瞧那蓉蓉，于是央求吴德雅在家里开牌局，好见见她。吴德雅一向不爱在家打牌，是不想章佳氏和崔氏那两个参与，但见海安如此求自己，便说下次带她出门去见蓉蓉。
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    【十湖】又稱十壶，是中國清朝葉子戲的一種玩法，就是纸牌。纸牌是宫中后妃和王公贵妇们的消遣之一。十湖流行於清朝江南地區，是碰和的一種。之所以叫十湖，是因凑成十胡的成牌就勝利。後來又人在十湖增加福、祿、壽、財、喜這五張牌。在《镜花缘》、《绘芳录》、《增补红楼梦》也有出現。牌具有萬、索、餅三門花色、一到九的序數牌，加上紅堂、支花、老千，這三種牌的眉头塗紅，通稱為红头子、紅頭。每種四張，共一百二十張。