“海外大明人登记在鱼鳞册和黄册上的权力？”朱高煦字面翻译了一下。
    姜星火点点头，说道：“就是这个意思。”
    “殖民必然会造成大量的海外人口出现，而如果无法解决这些海外人口的认同问题，只依靠强横的武力进行压制，那么最终必然会落得跟蒙古人一样的下场。”
    “短则数十年，长则上百年，随着强横武力被腐蚀、堕落，当地人口就会蜂拥而起，推翻大明在当地的统治。”
    李景隆点了头，说道：“道理是如此，但如何能解决呢？正所谓非我族类其心必异，就算承认了他们同样是大明皇帝的子民，恐怕也无法解决这个问题吧。”
    闻言，密室里的大明帝国高层决策者也陷入了深思。
    这个问题，蒙古人就是最好的范例。
    蒙古人经历了数次西征，除了元朝，更是在西方建立了四大汗国，也就是占据了后世俄罗斯欧陆地区的金帐汗国（斯拉夫化蒙古）、占据了宋朝时耶律大石建立的西辽旧地的察合台汗国（突厥化蒙古）、占据了后世中东两伊及南高加索的伊尔汗国（绿化蒙古）、占据了后世特殊兵团地区的窝阔台汗国。
    除了窝阔台汗国存在时间较短，其他三大汗国存续时间都达到了百年左右，曾经在“货币游戏：模拟元朝”里短暂出场过的“海都翻边”事件，指的就是窝阔台汗国的倒数第二任大汗孛儿只斤·海都向元朝边境挑衅的史实事件。
    而蒙古人征服其他地区，最终的结果，不是同化异族，反而是被异族同化。
    这一点，从蒙古人最最最重视的军事技术“甲冑”上，就可以管中窥豹一二。
    元朝的蒙古人，基本学习继承了金、夏、宋三国的铁浮图、铁鹞子、背嵬军（非岳飞时代）的重型扎甲，形制并无太大改变；金帐汗国的蒙古人，则是吸收了部分波兰、普鲁士等骑士的板甲工艺，发展出了板甲为主、扎甲为辅的甲冑形制；伊尔汗国的蒙古人，则部分抛弃了扎甲，根据当地的地形气候敌人等条件，转向了链甲为主、扎甲为辅，甚至还开发了骆驼骑兵的相应甲冑；察合台汗国的蒙古人则是点出了类似于后世八旗，但更加突厥化的无袖布面甲加高筒盔的奇怪军事科技树。
    朱棣开口说道：“朕倒是不担心大明进行海外殖民和贸易，大明的人会被当地人同化。”
    闻弦而知雅意，见父皇没继续往下说，朱高炽接话道：“蒙古人之所以会被同化，归根结底就是蒙古的人口太少，而当地的人口太多，甚至连百分之一的都达不到，只是依靠精锐军队进行高压统治，而几代人之后军队战斗力下降，自然只能跟本地势力相结合，也就逐渐被同化了。”
    “但大明相比于蒙古的四大汗国可谓是人口众多，虽然经历了元末战乱和靖难之役，现在国初确实有一些人口短缺的现象，但儿臣相信，按照我们大明的生养习惯，不需要几代人，在未来大明面对的一定是人多地少而不是地多人少，所以殖民海外减轻并缓解大明的人地矛盾，是非常有意义的。”
    “陛下所担心的，恐怕是当地人难以被大明同化。”顾成看了眼朱棣接着说道：“或者说，如果大量当地人被同化，大明应该如何管理这些异族的问题。”
    “正是如此，顾老将军说的，就是朕所担心的。”
    朱棣十指交叉，缓缓说道：“大明自然不必担心跟蒙古人一样被当地人同化，可不管是当地人不好被同化总是闹反叛，还是大量心怀叵测的当地人取得了大明子民的身份，都不见得是什么好事。”
    说罢，朱棣看向了道衍。
    道衍只是简单说道：“二虎竞食，以夷制夷。”
    顾成随后点头，他也是这个意思。
    顾成镇守贵州二十年，说白了用的也就是这个法子，对于完全管不了的境外土司，大明当然只能选择羁縻政策。而对于能管又没有力量完全管的境内土司，则是采取分而治之的老办法，如果有谁有做大的苗头，那就大明牵头出兵，一棍子拍死。
    在姜星火前世的历史上，这招在大明有足够力量对付地方势力的时候，堪称是屡试不爽。
    譬如万历三大征里平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役。
    播州杨氏统治当地数百年，任你王朝更迭我自岿然不动，到了杨应龙时代，兼并周围土司，已经成了苗疆最强的土司势力。
    “养马城中，百万雄师擎日月；海龙囤上，半朝天子镇乾坤。”
    打遍苗疆无敌手的播州土皇帝，够狂吧？
    一样被张居正更化回光返照的大明，硬是堆钱、堆兵、堆后勤给堆死了。
    当然了，这个前提是大明的军事机器还有足够的能力。
    等到老奴十三副盔甲起兵的时候，大明的辽东军已经在抗倭援朝里元气大伤。
    辽东军能抹杀女真吗？抹杀不了！没这个能力知道吧？
    至于中央军出动，来了一手后世校长经典分进合击，被老奴各个击破，那就是另一回事了.虽然从战术层面上来讲，考虑到后勤辎重补给的问题，分进合击倒也没什么毛病。
    只不过教练制定的战术再好，上场的人勾心斗角执行不出来也没用，都指着最后时刻摊手甩锅靠队友，能赢才有鬼了。
    密室中几个大明帝国的高层决策者，思来想去，也没什么新主意。
    最后得出的结论还是老一套，控制不了就羁縻，能控制的就分而治之，敢炸刺的就拍死。
    “输出价值观。”
    姜星火给出了截然不同的、崭新的解题思路。
    “姜先生，输出价值观是什么意思？”朱高煦疑惑问道。
    “简单说一下，不浪费时间深入阐述。”
    姜星火开口道：“我认为人的思维观念，主要是由三个观点构成的，也就是世界观、人生观、价值观。”
    “世界观就是如何看待这个世界，现在的绝大多数百姓，眼里的世界只有自己的村落，甚至隔壁的村落，对于一些愚昧的百姓来说都是完全不同的世界，所以他们即看不到他们眼里世界以外的世界，譬如外面的镇子、城池，更看不到整个大明，遑论大明以外的世界了.也就是说，普通百姓的世界观，就是由村落里基于血缘关系宗法制和农耕习俗塑造出来的，比如在村落这个小世界里要如何如何。”
    “人生观则是指一个人如何看待他/她的一生，或者说这一生该怎么度过，大部分百姓没时间思考这些问题，因为繁忙的农耕劳作使他们身体疲惫不堪，精神也随之乏味，所以大部分的百姓人生观就是老婆孩子热炕头或者相夫教子，按照大多数人的一生去过自己的一生。当然，对于接受过教育的人来说自然是努力向上爬，然后光宗耀祖或者建功立业之类的。”
    “至于价值观，则是人认定事物价值、辩定是非的观念，换句话说，那就是我觉得这件事是否有价值，这件事是对是错。价值观对人做出抉择有着至关重要的影响，在同样的条件下，不同价值观的人，面对一件事往往会做出截然相反的抉择譬如有的人愿意为大义而死，有的人觉得简直有病，这便是有的人认为‘大义’是有价值的，‘舍生取义’是对的。”
    听完姜星火简单直白的阐释，李景隆若有所思地说道。
    “也就是说一个人的世界观和人生观，其实是基于他的生长环境和受教育程度所决定的，而价值观，对于人做选择有重要影响，其一是觉得某件事物是否有价值，其二是觉得做某件事是对是错？”
    “就是如此。”
    “那按照姜先生的话说，大明要向海外人口输出的，就是最后一个‘价值观’？”朱高煦继而问道。
    姜星火点头道：“因为一个人的人生观和世界观随着成长的环境和受教育的程度很容易定型，到了成年后就很难改变，而价值观不同，价值观是可以被后天改变的，尤其是‘有利益导向的价值观’，很容易扭曲替代原本的价值观，把人带到新路上。”
    “姜郎，不妨展开说说什么叫做‘有利益导向的价值观’，我们不会觉得浪费时间。”李景隆说道。
    隔壁密室里的几人，此时也竖起了耳朵。
    他们都很敏感地意识到，这就是如何避免蒙古人覆辙，如何能有效治理大明海外人口的关键所在。
    “有利益导向的价值观，指的就是大明输出的价值观，会让他觉得，按照大明输出的这一套价值观进行价值和对错判断，给他‘可能’带来的利益，远高于他原本秉承的价值观。”
    “能举个栗子吗？”李景隆问道。
    “可以，拿刚刚讲过的日本人举例吧。”姜星火想了想后说道，“比方说，原本一个日本人，他的价值观就是为大名尽忠是有价值的、遵循集体是有价值的、追随强者变强自己是有价值的等等。”
    朱高煦和李景隆点了点头，之前已经讲过，地理环境确实塑造了日本人的这些精神特质。
    “那么如果大明的输出价值观在一部分上与日本人原本的价值观冲突，但却又实实在在地能带来物质和精神利益，只要是个正常人，都会在长时间的宣传中，潜移默化地接受这种能给他带来更大利益的新价值观。”
    “譬如，如果大明统治了日本，大明宣传人与人是平等的，人身依附不合法，百姓只需要也唯一需要对皇帝尽忠，那么你们猜猜会有什么后果？”
    李景隆想了想说道：“总有人不愿意依附原来的主人，只是迫于无奈或者没有其他出路，若是被这么灌输，有人挑头解除人身依附，其他人想必也会动摇毕竟，除了少数人，大多数人还是愿意活得自在一些，前提是他们的生活条件不变或者变得更好而不是变得更差。”
    “再譬如，大明宣传人应当有自己自由选择的权力，不应当事事遵循集体，可以自己选择去哪个海外殖民地，可以选择自己去哪个城池做工，而不是被束缚在原本集体的田地上，再猜猜会有什么后果？”
    朱高煦干脆说道：“那自然是怎么痛快怎么来，只要风潮渐起，越来越多的日本人就会变得没那么愿意受集体的约束。”
    “再再譬如，大明宣传大明虽然是以汉民族为主导的民族国家，但却接受四夷汉化后加入，当然了，这有一套严格的审核流程，必须是有一技之长、且为大明连续创造价值、且认同大明价值观的海外夷人，才可以被视为汉化后的大明子民。那你们再猜猜，会有什么后果？”
    两人异口同声：“渴望加入大明！”
    “便是如此，明白了吗？”
    姜星火笑道：“这种价值观的更替，会让他从内心深处认可自己是个大明人，从而想要努力成为大明人，这也就是海外户口权的核心利益所在。”
    “而这个前提就在于，在他看来，大明一定要比原来的国家更强大、更富饶、更文明，能给他带来更大的利益，这种利益不局限于金钱财富，而是包括了身份地位、心理优越感等等一个夷人成为了大明子民，在身份地位上他就是比原先的同胞高人一等，他就是会有心理上的优越感。”
    事实上，思维殖民才是殖民的最高境界，武力征服不过是一个开端罢了。
    这也是为什么，一个嘤国老太太去世，能让全世界数以千万计的前殖民地人民，包括天竺、杭康等等现在颇为发达、人均受教育程度较高的地区，都为此痛哭流涕。
    精神世界价值观的某个木雕泥塑碎裂了。
    这也是唯一能解决蒙古人那种粗暴的武力征服后遗症的办法。
    “这才是汉宣帝定胡碑文的最好应用。”
    姜星火轻声念道。
    “凡日月所照，江河所至，皆为汉土，汉土之民，皆沐汉化。”
    “纵去国十万里，敢犯我强汉者，虽远必诛！”
    “下课。”
    犯我强汉者，虽远必诛！
    “壮哉！”
    顾成说话时目光炯炯，充满斗志。
    作为一代名将，哪怕岁数大了，身体也有各种小毛病，但心中却始终燃烧着熊熊烈焰。
    朱棣和顾成对视一眼，一老一壮两位军人都看到了彼此眼中的欣赏、激动与热血沸腾。
    作为开国功臣的顾成是大明朝当之无愧的第一代将星，而朱棣则是大明第二代最强的统帅，也是最为接近唐太宗模板的人。
    顾成现在已经年过七十高龄，但还坚守着自己职责，为国家效力。
    在数十年前，顾成曾追随大明太祖高皇帝朱元璋亲手将元朝打败，将蒙古蛮夷赶出中原，如今，他就要重新披挂上阵，返回北疆率领大军抹杀女真，为大明扫除后患。
    姜星火的这套理论，彻底引起了他们的共情。
    作为一个军人，开疆扩土让大明远迈汉唐，使他们荣耀所在。
    作为一个汉人，让汉人永远不再遭受屈辱，是他们毕生所求。
    正是因为经历过被异族入侵、凌辱，他们才明白，汉人自己强大起来，到底有多重要。
    而一个强大的汉人民族国家，就必须有持续的军功勋贵造血能力！
    否则，便会如姜星火所说那般，不过几代人的时间，便会沦落到文恬武嬉的境地。
    而海洋，无疑是比陆地更加能获得更多财富、缓解人地矛盾、培养军功勋贵的方向！
    顾成开口道：“不过陛下，容老臣说一句您不爱听的。”
    朱棣沉声道：“顾老将军请讲。”
    “大明想要完成战略转型，由陆地转向海洋，老臣认为没有问题。”
    “毕竟，蒙古人的衰落是必然的，而蒙古高原也确实如姜星火所说，注定了无法彻底消灭游牧民族。”
    “而下西洋，则不仅可以获取高额的贸易利益，还可以持续性地培养新的军功勋贵。”
    “老臣作为太祖高皇帝亲卫时，有一次太祖高皇帝便曾经对老臣说过，大明决不能走南宋的老路！”
    “皇帝至高无上，左边把着文官，右边握着武臣，决不能失去平衡！”
    “而向海洋培养新的军功勋贵，第一仗就是日本。”
    “日本这一仗必须打，也必须打的漂亮，老臣建议，陛下应该多选择青年的大明第三代将领，无论是张玉之子张辅，还是二皇子，都应该派上去历练.从来都没有雏鹰躲避在羽翼下能成长为雄鹰的道理。”
    顾成眉头紧锁，目光闪烁：“但有一点陛下一定要注意，那就是海战绝不同于陆战，大明自开国以来，最大规模的水战也只是跟陈友谅打的鄱阳湖之战，严格的来说，算是水战而不是海战，换句话说就是大明没有半点大规模海战的经验。”
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